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我的傳統建築薰陶【爸爸全心投入的法鼓山文化園區總顧問】
翻閱著王鎮華老師中國建築專題第七堂課【廟宇的空間組織】的講義，猛然想起法鼓山，不就是這堂課的實證嗎？
在受邀擔任法鼓山文化園區總顧問的期間，爸爸陪同聖嚴法師依現場的踏看觀察，按聖嚴法師的環境觀察和初步構想，將園區以區域環境、位置、氣候、温濕度及地質狀況、自然植物情形，制定出景點分區，並撰寫成法鼓山世界佛教教育園區景觀設計之規劃準則，做為後續園區景觀規劃設計時依循參考之指南。
同時，在爸爸熱情堅持下，法鼓山參與規劃討論的主持法師們都來書院上過這系列的課，想著當時他賣力授課，下課後又跟僧團法師們熱情分享的樣貌，他必定是想將腦中梳理整合已久的廟宇空間組織與景區規劃，融合聖嚴法師的初步構想，好好在法鼓山落實，可惜當年我還在台大念物理系，完全錯過了那段珍貴的規劃討論過程……如今他默默植存在那片曾奮力投入無數時間心血的園區裡，不禁潸然淚下。
【廟宇的空間組織】這堂課配合幻燈片真是精彩，中國五台山的廟宇群在爸爸親自拍攝的照片與穿透性的組織分析下，層次豐富，空間迴環，真的亦古亦新。早上讀著爸爸的文字，覺得實在沒有什麼比直接閱讀更清晰了，請容我此文摘錄爸爸【廟宇的空間組織】講義上的段落文字，與大家分享。
建廟的態度
建廟真的不是開店，入廟要誠意感人而非俗氣逼人，台灣能蓋出宗教虔誠的廟不多，三峽祖師廟，好壞暫不論，虔誠的心感覺到了，虔誠起碼要做到——不計功、不計時。
有人蓋廟堅持古法古制，有人蓋廟想帶有新意、新的精神；新舊的尷尬常常有的。其實，只要擔心自己的體驗（不論是佛法或廟宇建築）是否深入到家，真有所感，新舊不是問題；也許最古的，做出來仍新意十足，很有現代感。反之，廟才蓋好，就已是死的，再新的材料、技術、觀念也無法使之復活。
廟宇的規劃與設計
利用自然環境的特性，呼應自然
中國五台山的雲：每覺雲與廟戲，忽隱忽現，變化無常，對人生極易興起某些念頭，若有所悟。
日本鄉下小廟：神龕上不置一佛，僅龕壁開一窗洞，簾後即自然風景。
韓國有些廟很重視塑像與山水呼應的氣質
建築群或廟宇群的配置
中國五台山台懷鎮的廟宇群、太原晉祠的廟宇群，廟宇彼此之間明顯有園林互為借景或相互配合的配置關係，形成香客行走其中的空間趣味。
廟宇的空間組織（後面做主題介紹）
環境空間的品味
以不特殊化為原則，即「不特別將廟宇空間詮釋為有別於日常生活的空間經驗，反而能把平常環境中樸素美妙的本質凸顯」，才是「如來本色」。
廟宇的空間組織
廟宇的空間組織一般有：形勢、引導、門殿、大雄寶殿、變化等五個段落，這是在主要軸線上的空間組織，若有側院者，大致也不影響主線上的基本格局。
形勢
即利用地理、山水等自然條件，亦可有風水的考慮。
「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄龜」這是我們傳統文化中原始的空間需求：龍虎意味有力護衛，左右有防護，朱雀意味開展空曠，沒有阻擋，玄龜意味堅實長久，可以醞釀。
至於所謂的「朝山」是指前方的遠山，因為夠遠，所以沒有擋的感覺，反而有種高大的氣勢，這大概就是朝山的要求吧！這就是唐朝樸素的風水，沒有所謂祖山、少祖山，只有主山；沒有所謂肩輔、外輔，只有龍虎；沒有案山，只有朝山。從廟中走出，路上更見朝山當道，輪廓優美，一水橫過，雄秀兼足。
引導
廟宇前往往有一些引導的設施，如引道、牌樓、巷道、照牆、階梯、山門、旗桿、石獅子、小塔等，先後次序不一，作用也不同：
引道只是道路，巷道則有淨化作用，因它兩牆之間，別無他物。
牌樓，提示地點到了，可以穿過的空間。
＊注意「穿過」是「延續」，而不是放一個紀念碑造成的路徑「轉折」
照牆，一為對景，一為塑造入口空間，空間巷道轉折處，也常做照牆。
階梯常與山坡台面一起，對朝山香客階梯常造成其登臨莊嚴的心情。108階，尤其累人，見佛誠不容易。
山門通常指廟前獨立的小門，非指門殿
旗桿，或以石獅、石碑、小石塔點綴入口，它們的尺度很講究。
門殿
一般稱天王殿，殿中設四大天王，殿側常見有鐘鼓樓，與殿一字排開，也有將樓與殿拉開設於轉角的。
大雄寶殿（主殿）
門殿後即大雄寶殿，唯規模大的廟在殿前常設一文殊殿等小殿，小殿的空間作用當然是稱出主殿，五台山菩薩頂的做法很絕，利用小殿一進做成殿小碑大、樹大，大雄殿一進，在主庭上放一座小巧的石坊門，則做成殿大坊小，兩進空間迥然不同趣味，而主賓分明。
變化
一般小廟大雄殿之後就沒了，大廟則依地形、規模各個變化不同。
建築群的收尾，不是後殿就是後閣樓，唯不能確定是否都做藏經閣用，有些廟也在西側設塔院，符合西方極樂世界之習知。塔的位置反映時代變遷，塔院寺居殿後正中，較古。設有後山門與車道的，不確定與舊制是否有關。
廟宇的空間組織：「起」在形勢與引導；「承」在門殿；「轉」在主殿與變化；「合」在後殿與廟牆。當然起承轉合的分法容有不同分法，然而其節奏是有頭有尾的，是有變化的，它不會東一座殿，西一座閣，以高大數多取勝，那只會造成觀者心理的浮動，茫無頭緒。
廟宇的動人不在裝飾、不在龐大，能任運自然、合理組織才是大法。
傳統廟宇的空間，還有一點必須在此特別提出，即空間高潮的處理，一般當然在大雄寶殿，但實際上，若廟宇所在的大環境有很好的自然特色，尤其能帶人進入造化的感動、冥思者，廟宇往往會將象徵高潮放在大雄寶殿，而把實際高潮放在環境整體感動上。
